05 清教徒：已得不求 - 欲求不得 | 《新教伦理与资本主义精神》

前言杂谈

嗯，这本书就是写出《资本论》的作者[德]马克思●韦伯（还有恩格斯），他的那个大块著作，我最早在大一就翻了下电子版开头，但是没读进去，觉得索然无味，后来就忘记了。

下次还是买纸质书，一点点看为好。

今天这本书是在浏览网页时无意中下载到的，电子版的非高清系列，大部分我看得也味同嚼蜡，但是有一点点还是稍微感兴趣的。

这本书不厚，二百来页，从第145页开始就是注释部分了。前面的一半是之前大概翻着读的，今天花了半个小时就看完了余下的。

读书摘抄

我个人觉得书中亮点不多，因为谈论宗教的发展很详细，恰好我又不感兴趣，所以大部分就略过了。

这里主要谈两点，资本主义和清教徒。

资本主义等同于靠持续的、理性的、资本主义方式的企业活动来追求利润并且是不断再生的利润。

企业的存活就是依靠利润的，现代社会我们已经司空见惯了。

因此在做出任何决定之前，“要有一番计算，以弄清是否有利可图。”

在政府的警察力量还不是那么强大的时候，资本家是在握着枪杆子的。

那些种植园主们（在中国是大地主财阀阶级），堪称殖民企业家，使用奴隶、或使用直接或间接的强迫劳动，占有着承租给他人的领地、行政机构，而且更重要的是，占有着税利。

“从来都是他们一直在为政党领袖参加竞选提供资金，为雇佣军参加内战提供资金，从来都是他们一直在参与各种搜取金钱的投机活动，从不放过任何投机机会。”

在有现代最终暴力——核武器、导弹等重型兵器的威慑下，商业合作趋于和气生财，没人敢直接掀桌子干掉对方。

因此信用就成了非常重要的资产，时间就是金钱，精力就是聚宝盆。

假如一个人凭自己的劳动一天能挣十先令，那么，如果他这天外出或闲坐半天，即使这其间只花了六便士，也不能认为这就是他全部的耗费；他其实花掉了、或应说是白扔了另外五个先令。

资本永不眠，金钱具有孳生繁衍性。

人的时间是单向的，成长是多维度的，感情是不可量化的。

而金钱物质最为清晰，收支预算一毫一厘都能清清楚楚。

在花钱上，目前还存在两种观念：

1）拿钱办事，老板给多少钱，那就出多少力；员工先干完活，老板再去发工资

2）办事拿钱，任何岗位上都尽心尽力尽责，不管老板给多少；老板先多发现金作为激励，员工要超出期望圆满完成超额业绩

我是认可第二种方法的，这个在《西贝的服务员为什么爱笑》中阐释了，（这本书将来读，我只是看过一篇介绍文章），也就是员工值六千，老板给七千，最后干出来八千的价值。

现在据说欠钱的才是大爷，因为不还钱的多了，赖着你也没办法。

我觉得这是惩罚不够大，等于让好人买单，劣币驱逐良币。

行业领导者和法律执行者，最终还是会引导企业合作准则，努力完善制度漏洞的。

共赢的事情要多做，满盘皆输的事情少想。

“切记下面的格言：善付钱者是别人钱袋的主人。”

谁若被公认是一贯准时付钱的人，他便可以在任何时候、任何场合聚集起

他的朋友们所用不着的所有的钱。

这一点时常大有裨益。除了勤奋和节俭，在与他人的往来中守时并奉行公正原则，对年轻人立身处世最为有益；

因此，借人的钱到该还的时候--小时也不要，多留,否则一次失信,你的朋友的钱袋则会永远向你关闭。

行为谨慎还能表明你一直把欠人的东西记在心上；这样会使你在众人心目中成为一个认真可靠的人，这就又增加了你的信用。

这些是富兰克林的话，如今听来，依旧那么铿锵有力。

第二点，清教徒从事某种正经行业，会井然有序地进行工作。

正规的职业乃是每个人最宝贵的财富。

长期艰苦卓绝的劳动是无法被低工资或者高收入与刺激起来的，它只能是被教育或者自我感悟，处于民族大义自豪之情，救国于危难之中。

我们向来不缺少这样民族的脊梁，两弹一星这样的功勋人物，赚得钱在那个时代里还没有卖茶叶蛋的多，但是他们挽救了整个国家这样的大集体。

奋斗者和奉献者就是典型的清教徒，视休闲为不可饶恕的罪孽。人生短促，要确保自己的选择都是在努力工作。

这短暂的人生无限宝贵，社交活动，无聊闲谈，耽于享乐，甚至超过了对健康来说是必不可少之时辰(至多为六至八小时)的睡眠，凡此种种皆位于应遭受道德谴责之列。

这些在如今看来是相当极端，被当做了干电池，因为那些社会主义核心价值观有点被唾弃的感觉了。

普通劳动者对于八个小时的上班都觉得无限煎熬，时常不得不接受临时工作。他们没有职业精神，缺乏有条不紊，明达事理的性格。

我所见到的周围人，诸多都是普通年轻人，怕猝死，懒运动，爱八卦，只追究，到处耍。

纠结于一丝一毫的得失，抢夺与壹分一钱的利弊。

然而那些所谓真正优秀的有钱人，埋头苦读，奔波城市， 舟车劳顿，苦练外语，从业无数，兢兢业业，如履薄冰，废寝忘食，如鱼得水，苦心孤诣。

哦，当然这只是一小部分人群的选择， 劳动和学习从来都是反人性的，享乐是如此欢喜，下坡路走起来颇为顺畅。

黄赌毒的瘾可不是一点半点，即使是娱乐，也有人能玩出各种花样。

古就有天真未凿的生活享乐，居陋室也不改其乐；现今还有恪守律条的矜持的自我节制的企业家，坐拥百亿也花不了几百块。

富裕不过三代，风水三十年轮流转。

林则徐曾言，子孙不如我，要钱干什么，贻害四方，连累自己；子孙若如我，留财有何用？千金万两，手到擒来。

真正的财富如何能够长久下去，国家复兴之前会有屈辱时期，宗教改革也要流血斗争。

勤俭积累必然带来财富，但是随着财富的增长，傲慢、愤怒和对现世的一切热爱也会随之而增强。

最忠实的清教信徒属于正在从较低的社会地位上升着的阶级，即小资产阶级和自耕农,而在受恩宠的占有者中，甚至在贵格会教徒中,却经常可以发现有抛弃旧理想的倾向。

有时候，你要感谢生活的苦难，不是自己主动去制造，它们也会迟早找上门来。

英雄不问出处，家境越差，反衬得英雄更加光辉高大，如大舌头的秋叶是演讲达人，如后期耳聋的贝多芬创作乐曲，如幼时被称呆滞的牛顿。

作家马克吐温为了抵制出门闲逛的诱惑，都要刻意剃掉半边头发以使自己羞愧不敢出门（假使我记忆的名人可信的话），鲁迅也说他都是用别人喝咖啡的时间去挤海绵里的水。

出身何处从来不是问题，你应该好好思考，自己在被埋葬之前，终将去向何方？

我们应当学习抽象地思考，因为通过抽象地思考，许多哲学上的困难就能轻易地消除。一旦我们学会抽象地思考，事情就会立刻变得令人愉悦，这个境况有点像突然能够骑自行车而不必去担心保持平衡。

——蒂莫西-高高尔斯

愿你富足（：

上篇文章：04 人与路 |《创业七堂课》

推荐阅读：那些与数学有关的电影