今日简史：故事万世永存
Terremoto
当我想那些很宏大的事情时，比如人类，国家，自由，民主，社会，经济......感觉自己像傻掉了一样，脑子里的想法漫无边际，无论是读书还是听讲，似乎每一拨人都是正确的，他们的理由充足，语气不容置疑。
连我读后也点头称是。可是在读过多方面的论点后，，当一个人说某些话时，我会想对方是站在哪个角度考虑的。一般情况下，我们都是站在大众观点下，即社会主义核心价值观。
再回过头来看，一年前的我与十年前的我，过去的“我们”的见识当然比不上现在的我，也更加比不上未来的“我们”。
还记得很多个时候迷茫的我，在考试中写作文控诉自己通过点滴文章阅读所得知的丑陋世界，许多事情都想不明白，为什么不保护环境，为什么会有贪官污吏，为什么家贫无书，为什么自己总不满意总会犯错。
而在过去的时光里，有悲伤也有美好和鸡汤，那时我会沉浸在未来的幻想和憧憬里，即使当下里有失落和苦难，至少知道熬一下就会过去的。因为已经经历过那么多情景，我知道它们终将过去，没有最后，只有过程中的体验，每一件事情会有结果，但我才是那么多连续事件的主题。
如果我给过去的自己一条建议，那应该是：尽情享受当下做事的感受，当然快乐多一点最好，而焦虑、迷茫尽量少一些。不过那些黑暗时刻，总会在人生中占有一定位置的。可能当下的我，也正沉醉于为自己编织的悲伤之网呢。
现在的我，除了某个时刻头脑发昏、心情低落，大部分时光里还是可以看清一些事物本质的。理性的我知道许多事物的发展规律，知道各种观点的争端所在。但是让我做个选择的话，还是看当下的我，当下的情节，当下的情绪，当下的时间。
比如前天很焦虑，昨天早上很懊悔，晚上很羞愧。可是那些情绪总是来无影去无踪，波荡起伏每个定值。这也或许正是人之本质吧，从细胞到情绪，都处于急剧变化当中，而头脑和外形是一天天缓慢成长的。
有时候想那些宏大的事情，比如银河，它让所有事情都失去了意义和色彩；但是我们可以自己创造，于是有了国家，可是集体与个体之间的选择呢？我属于个体，于是有了爱情。可是憧憬而又不得呢，于是有了期待和准备。
看《今日简史》《未来简史》《技术简史》，对人类的经济发展、技术革命有了一定认识后，首先感谢的便是当下生活的时代。我享受了以往所有科技发展的总和，有了阅读的乐趣。但是我还深知欲望是无法永远满足的，这也进一步推动了技术革新。
我总希望拥有更好的事物，于是才有动力去做更难的事情。当我什么都不想做时，我会休息一下，然后再启程出发。
在阅读里，你能发现一个更加广阔的世界。这里隔绝了身外的实体世界，向你传播智者千年的思想。
厚厚的一本书里，不感兴趣的内容，可以翻得飞快。我知道历史很重要，可是就读不进去，于是手指一滑，找点有意思的读。在三百多页的《今日简史》里，前面二百多页都了无生趣。而在最后，作者对意义和故事的讨论，让我逐渐减慢翻页速度，直至边读边思考。
我们稍微有点常识即可判断，宗教是一种无知，科学才是追求真理的地方。因为宗教是自我循环论证，而科学不怕犯错。
再进一步求证，宗教是制定秩序，科学是追寻力量。信仰可以安抚精神，技术无法制服恐惧。用好的愿景可以消除坏的道德，但坏的好的东西，其定义标准又是什么？
我们用虚构的故事来做好事和坏事，构建身份认同，相信基础共识，这些是谎言，但有善意也有恶意。
经济学不谈论动机，只追问结果。因为政府往往是好心办坏事，好（hao，三声）事变成了好事（hao，四声）。但是善良论只追求个人心安，但行好事，莫问前程。
这听起来让人沮丧，我们在一环套一环中突破和包围，似乎总逃不出一层层悖论和矛盾。可是为什么要想这么难受的事情呢？那些宏大的观念会不会本身存在就是错误呢？
让我们看下身边细小的事情吧，它们似乎因为太过琐碎而不值一提，可是却关乎我们身体行事的判断标准：垃圾倒不倒，口渴了是喝冷水还是热水，想吃东西没钱怎么办，吃垃圾食品还是水果餐饮，桌面那么乱还整不整理。
对于这些具体的事情，我们总能给出一个答案。有人说我在逃避。人类那么重要的事情，难道你就不管了么？可是事实上我是管不到的。
如果用生存哲学来评判的话，我不是贵族，也不是官员，更没家产万贯。在这个人人都能吃饱的现代社会，抱怨牢骚高谈阔论都是很简单的事情。而房屋财产，婚姻儿女，那些重大的事情，似乎跟我们没有关系。
即使有那么多万世谎言，我们一天也还是24小时，也需要完成具体而细微的事情吧。
人类之所以会感到痛苦，常常就是因为无法体会到这一点，总觉得在某个地方会有永恒的本质，而只要自己能找到，就能永远心满意足。
——尤瓦尔-赫拉利《今日简史》
愿你富足（：
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